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Franco “Bifo” Berardi: „Wir treten in das Zeitalter des Aussterbens ein“

Ein Interview mit Franco „Bifo“ Berardi.

Ursprünglich veröffentlicht von el Periódico (21/06/2020). Übersetzt von Enough 14.

Einer der bekannteren Philosophen unserer Tage hat nicht um zusätzliche Zeit gebeten, um die Folgen der Covid-19-Pandemie zu reflektieren – er hat Artikel unterzeichnet und Vorträge „gestreamt“, wie den vom Palau Macaya der Fundació La Caixa organisierten -, ist Franco „Bifo“ Berardi (Bologna, 1949), ein Rebell, der sich in den Ereignissen vom Mai ’68 geformt hat und der seit langem davor warnt, dass wir in der „Leiche des Kapitalismus“ leben und uns dessen nicht bewusst sind. (Lobosuelto! 22.06.20)

War dies der Weg aus der „Leiche“? Eine Pandemie?

Ja, sie ist aus einer biologischen Dimension hervorgegangen, hat sich durch die mediale Umlaufbahn bewegt und hat sich in die psychische Sphäre eingefügt und die Perspektive verändert. Aber es reicht nicht aus, aus dem „Leichnam“ herauszukommen.

Ist eine Reinigung erforderlich?

Es ist an der Zeit, Wege des Überlebens zu erfinden, die das Nützliche gegenüber der Akkumulation von (abstraktem) Geldwert privilegieren. Ich denke, dass wir die Zeit verlassen, in der Expansion für einen Teil der Gesellschaft möglich und wünschenswert war, und wir treten in das Zeitalter des Aussterbens ein.

Keine schlechten Nachrichten mehr, bitte!

Um die Expansion voranzutreiben, begann der Kapitalismus, die physischen Ressourcen des Planeten und die nervösen Energien der Menschen massiv zu zerstören. Er schuf die Grundlagen für die Ausrottung. Wenn eine Depression politische Auswirkungen von Aggressivität, Feindschaft und Angst erzeugt, ist eine Auslöschung wahrscheinlich.

Gibt es kein Zurück mehr?

Nein, nicht, wenn es uns nicht gelingt, außerhalb der „Leiche“ zu bleiben, wenn wir uns darauf einigen, zur Normalität des Marktes, des Kapitalismus, der psychotischen Beschleunigung zurückzukehren. Der pandemische Zustand – zusammen mit dem Klimawandel – ist der Moment, den Horizont der Wirtschaft, der sozialen Beziehungen, der Intimität selbst neu zu definieren.

Auf welchem Weg wird das Glück über die Idee des Wachstums hinausgehen?

‚Glück‘ und ‚Wachstum‘ sind unvereinbare Begriffe. Ich schlage vor, dass wir komplizierte Wörter wie „Glück“ vergessen. Darf ich die Frage neu formulieren?

Fangen Sie an.

Die Frage ist: Auf welchem Weg wird die Befriedigung der Grundbedürfnisse der Gemeinschaft voranschreiten?

Und die Antwort?

Sie liegt in dem, was bereits vorhanden ist: in unserem Wissen, unserer Technologie und unserer Produktionskraft, aber konzentriert auf das Interesse aller. In den kommenden Monaten – und Jahren – werden wir gezwungen sein, zwischen zunehmendem Elend und der Umverteilung des vorhandenen Reichtums zu wählen. Wenn eine ausbeuterische Minderheit beabsichtigt, ihre Privilegien aufrechtzuerhalten, wird es überall auf der Erde zu jahrelangem Bürgerkrieg kommen. Wie kann man ihn vermeiden? Gleichheit!

Was meinen Sie mit “ Gleichheit“?

Ich meine nicht Resignation, sondern eine genügsame Wahrnehmung von Freude und Reichtum. „Reichtum“ ist die Freude an Dingen und Ereignissen, und vor allem ist es die Zeit, das zu genießen, was wir haben. Die Rückeroberung der Zeit – die COVID paradoxerweise möglich gemacht hat – ist entscheidend. Wir müssen in der Lage sein, Sicherheit und Sinnlichkeit zu verbinden.

Früher haben Sie uns eingeladen, „die Freude am Körper des anderen zu erkennen“. Und jetzt sehen Sie.

Wenn ich über die Zukunft nachdenke, ist es am schwierigsten, sich vorzustellen, wie wir den Körper des anderen auf der Straße, in einem Cafe, im Bett wahrnehmen werden. Wahrscheinlich werden wir aus der sozialen Distanzierung herauskommen mit einer instinktiven Angst vor dem Körper des anderen, vor seinen Lippen.

Wie in den 80er Jahren, mit AIDS.

Es war eine psychische Bombe, ja. Aber jetzt kann es auch eine mächtige Bewegung der Annäherung und Sinnlichkeit geben, denn die „Online“-Dimension wird als Symptom der Krankheit zu einer Erinnerung an eine schmerzliche Zeit. Hier sehe ich den Keim einer wahren kulturellen, ästhetischen und sozialen Bewegung.

Affekte, Arbeit, Schule und Freizeit laufen im Moment alle über Bildschirme.

Der Bildschirm ist der Ort der Sicherheit, aber auch der Ort der Anästhesie, der Ablation der Sinnlichkeit. Können wir uns eine Menschheit vorstellen, die sich definitiv von körperlicher Zärtlichkeit befreit, von der Verführung der Augen, der Lippen, der Hände, die sich zart berühren?

Können Sie das?

Nein, das kann ich mir nicht vorstellen, Punkt. Wenn ich es mir vorstelle, ist es die schlimmste Dystopie: eine effiziente, exakte Welt, perfekt kompatibel mit der Finanzmathematik, aber tot. Ich würde untergehen.

Wenn Sie so versunken, am Boden zerstört sind, dann malen Sie. Welches Thema haben Sie in diesen Monaten wiederholt?

Es gibt ein Bild, das in mein Gedächtnis und in meine Collagen zurückkehrt: Papst Franziskus lässt zwei weiße Tauben frei, die Liebe, Frieden und den Bund mit Gott symbolisieren. Eine schwarze Krähe nähert sich die Taube und verschlingt sie. Ich bin Atheist, aber jedes Mal, wenn ich dieses Bild male, sage ich mir, dass der Zufall erschreckende ästhetische Phantasien hervorruft.



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