Ein Beitrag über Krankheit und Kapital von Alfredo M. Bonanno.
Die Fehler, die in der Vergangenheit zu diesem Thema gemacht wurden, rühren von einem Mangel an Klarheit aufgrund der marxistischen Interpretation. Diese beruhte auf dem Anspruch, eine DIREKTE Beziehung zwischen Krankheit und Kapital herzustellen. Wir sind heute der Meinung, dass diese Beziehung INDIREKT sein sollte, d.h., indem wir uns der Krankheit bewusst werden, nicht der Krankheit im Allgemeinen als Zustand der ABNORMALITÄT, sondern meiner Krankheit als Bestandteil meines Lebens, als Element MEINER NORMALITÄT.
Alfredo M. Bonanno
Ursprünglich von Willful Disobedience Volume 4, nummer 3–4, Herbst -Winter 2003. Geschrieben von Alfredo M. Bonanno. Übersetzt von Enough 14.
Krankheit, d.h. eine Fehlfunktion des Organismus, ist dem Menschen nicht fremd. Tiere werden krank, und selbst Gegenstände weisen auf ihre Art und Weise Funktionsstörungen auf. Die Vorstellung von Krankheit als Anomalie ist der Klassiker, der von der medizinischen Wissenschaft entwickelt wurde.
Die Antwort auf Krankheit, vor allem dank der positivistischen Ideologie, die noch heute die Medizin beherrscht, ist die der Heilung, d.h. einer externen Intervention, die aus bestimmten Praktiken ausgewählt wird und darauf abzielt, die Bedingungen einer bestimmten Vorstellung von Normalität wiederherzustellen.
Es wäre jedoch ein Irrtum zu glauben, dass die Suche nach den Ursachen von Krankheiten schon immer parallel zu diesem wissenschaftlichen Bedürfnis nach Wiederherstellung der Normalität verlief. Jahrhundertelang gingen die Heilmittel nicht Hand in Hand mit der Forschung nach den Ursachen, die zuweilen absolut fantastisch waren. Heilmittel hatten ihre eigene Logik, vor allem, wenn sie sich auf empirisches Wissen über die erzwungenen Kräfte auf die Natur stützten.
In jüngerer Zeit hat sich eine Kritik des Sektierertums in der Wissenschaft, einschließlich der Medizin, auf die Idee der Totalität des Menschen gestützt: eine Einheit, die sich aus verschiedenen Elementen – intellektuellen, wirtschaftlichen, sozialen, kulturellen, politischen usw. – zusammensetzt. In diese neue Perspektive hat sich die materialistische und dialektische Hypothese des Marxismus eingefügt. Die unterschiedlich beschriebene Totalität des neuen, wirklichen Menschen, der nicht mehr in die Bereiche aufgeteilt war, an die uns der alte Positivismus gewöhnt hatte, wurde von den Marxisten wieder in einen einseitigen Determinismus eingekapselt. Die Ursache der Krankheit wurde also ausschließlich im Kapitalismus vermutet, der den Menschen durch die Entfremdung von der Arbeit einem verzerrten Verhältnis zur Natur und zur „Normalität“, der anderen Seite der Krankheit, aussetzte.
Unserer Meinung nach reicht weder die positivistische These aus, die Krankheit als Folge eines fehlerhaften Funktionierens des Organismus sieht, noch die marxistische, die alles auf die Verfehlungen des Kapitalismus zurückführt.
Die Dinge sind ein wenig komplizierter als das.
Grundsätzlich können wir nicht sagen, dass es so etwas wie Krankheit in einer befreiten Gesellschaft nicht mehr gäbe. Ebenso wenig können wir sagen, dass sich Krankheit in diesem glücklichen Fall auf eine einfache Schwächung einer hypothetischen Kraft reduzieren würde, die noch zu entdecken ist. Wir sind der Meinung, dass die Krankheit zum Wesen des Lebenszustandes des Menschen in der Gesellschaft gehört, d.h. dass sie einem gewissen Preis entspricht, der dafür zu zahlen ist, ein wenig von den optimalen Bedingungen der Natur zu korrigieren, um die notwendige Artifizialität zu erlangen, um auch die freieste Gesellschaft aufzubauen.
Sicherlich wäre die exponentielle Zunahme von Krankheiten in einer freien Gesellschaft, in der die Artifizialität zwischen Individuen auf das strikt Unverzichtbare reduziert würde, nicht vergleichbar mit der in einer auf Ausbeutung basierenden Gesellschaft, wie der, in der wir heute leben. Daraus folgt, dass der Kampf gegen die Krankheit ein integraler Bestandteil des Klassenkonflikts ist. Nicht so sehr, weil Krankheit vom Kapital verursacht wird – was eine deterministische, also inakzeptable Aussage wäre -, sondern weil eine freiere Gesellschaft anders wäre. Selbst in ihrer Negativität wäre sie näher am Leben, am Mensch-Sein. Krankheit wäre also ein Ausdruck unserer Menschlichkeit, so wie sie heute ein Ausdruck unserer schrecklichen Unmenschlichkeit ist. Deshalb haben wir der etwas vereinfachenden These, die in dem Satz „Krankheit zu einer Waffe machen“ zusammengefasst ist, nie zugestimmt, obwohl sie Respekt verdient, insbesondere was die psychische Erkrankungen betrifft. Es ist nicht wirklich möglich, dem Patient:innen eine Heilung vorzuschlagen, die ausschließlich auf dem Kampf gegen den Klassenfeind beruht. Hier wäre die Vereinfachung absurd. Krankheit bedeutet auch Leiden, Schmerz, Verwirrung, Unsicherheit, Zweifel, Einsamkeit, und diese negativen Elemente beschränken sich nicht auf den Körper, sondern greifen auch das Bewusstsein und den Willen an. Auf einer solchen Grundlage Programme des Kampfes auszuarbeiten, wäre ziemlich unwirklich und erschreckend unmenschlich.
Aber Krankheit kann zu einer Waffe werden, wenn man sie sowohl in ihren Ursachen als auch in ihren Konsequenzen versteht. Es kann für mich wichtig sein, zu verstehen, was die äußeren Ursachen meiner Krankheit sind: Kapitalisten und Ausbeuter, Staat und Kapital. Aber das reicht nicht aus. Ich muss auch meine Beziehung zu MEINER KRANKHEIT klären, die nicht nur aus Leiden, Schmerz und Tod bestehen kann. Es könnte auch ein Mittel sein, um mich selbst und die anderen besser zu verstehen, ebenso wie die Realität, die mich umgibt, und was getan werden muss, um sie zu verändern, und auch revolutionäre Möglichkeiten besser zu verstehen.
Die Fehler, die in der Vergangenheit zu diesem Thema gemacht wurden, rühren von einem Mangel an Klarheit aufgrund der marxistischen Interpretation. Diese beruhte auf dem Anspruch, eine DIREKTE Beziehung zwischen Krankheit und Kapital herzustellen. Wir sind heute der Meinung, dass diese Beziehung INDIREKT sein sollte, d.h., indem wir uns der Krankheit bewusst werden, nicht der Krankheit im Allgemeinen als Zustand der ABNORMALITÄT, sondern meiner Krankheit als Bestandteil meines Lebens, als Element MEINER NORMALITÄT.
Und dann der Kampf gegen diese Krankheit. Auch wenn nicht alle Kämpfe mit einem Sieg enden.
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