Ein weiterer Beitrag von Alfredo M. Bonanno: Eine gelbe Rose.
Ursprünglich veröffentlicht in Canenero (1994 – 1997). Geschrieben von Alfredo M. Bonanno. Übersetzt von Riot Turtle.
Aber haben wir die Welt wirklich zu Ende interpretiert? Ich habe nicht bemerkt, dass irgendjemand sie transformiert. Das absolut „andere“ Ereignis zeichnet sich nicht am Horizont ab, während die Mechanismen des Marktes sich mit den alten Gesetzmäßigkeiten organisieren und sich selbst reproduzieren, Armut und Reichtum rechtfertigen, die absurden Polarisierungen von „die Welt geht diesen Weg“.
In Eine gelbe Rose lässt uns Borges sehen, wie der Dichter Marino, Prinz der schönen Rede, italienischer Meister der menschlichen Buchstaben des siebzehnten Jahrhunderts, an der Schwelle des Todes erkannte, dass Sprechen (oder Tun, was eigentlich dasselbe ist) als Wiedergabe und Spiegel der Welt, als großes interpretierendes Bild, nicht möglich ist. Er schließt bescheidener mit dem Tun (und damit auch mit dem Sprechen) als Exzess, als überflüssige Hinzufügung zu einer Komposition, die bereits vollständig ist, auch wenn sie für uns unwillkommen und unerträglich ist.
Denken und Handeln, wie dieses und jenes, sind nie einfach projiziert, d.h. sie haben nicht „nur“ eine Bedeutung in Abhängigkeit davon, was sie mitbestimmen oder was man als bestimmend voraussehen könnte. Sie sind zunächst einmal eine Vorgeschichte, d.h. sie sind selbst Ereignisse, bedeutsam in ihrer Art von Autonomie, voller Bedeutung und damit Träger:in der Markierung, die die menschliche Tätigkeit an ihnen angebracht hat.
Mit anderen Worten, sie sind charakterisierte Botschaften, Teile in Bewegung der Menschen, die sie gedacht und getan haben, als Gedanken und Handlungen. Als solche haben sie kein sauberes Gegenstück mit dem Ziel, das sie zu erreichen beabsichtigen, d.h. sie erschöpfen sich nicht in den Zielen, die sie scheinbar bestimmt haben. Das Erforschen dieser „Differenz“ führt direkt in das Innere des absolut „Anderen“.
Wenn wir denken und handeln mit dem alleinigen Ziel, uns der Realität anzupassen, vielleicht wild ins eigene Horn zu stoßen, um uns mehr Gehör und mehr Distanz zu verschaffen, dann haben wir keine Zeit für Nuancen, für das, was über das hinausgeht, wovon ich hier spreche. Wir produzieren, was notwendig ist, weil die Welt auch ohne unsere Beiträge weitergeht, und die Regeln des Marktes zwingen uns die Kodierungen für diese Produktion auf. Sie sagen uns (entlang breiter, aber hinreichend klarer Linien), was wir zu tun haben, damit wir nie unter oder über dem liegen, was für die Realisierung des Projekts erforderlich ist. Und wenn wir bei der Kapitulation, die von uns verlangt wird, versagen, spüren wir genau, dass wir versagt haben, dass wir Versager:innen sind, und wir schauen auf unsere ineffizienten Hände und weinen verzweifelt.
Vielleicht werden wir noch mehr Tränen weinen müssen, wenn der Erfolg gerade durch die große Fähigkeit, das, was wir tun, an die zu erreichenden Ziele anzupassen, zustande gekommen ist. Vielleicht haben wir gerade in diesem Fall, den uns die immer intensivere Effizienz der modernen Techniken jeden Tag suggeriert, unseren kleinen Beitrag zu den großen Konstruktionen der Macht geliefert. Und das selbst dann, wenn das Projekt die Besonderheiten der Revolution, des Umsturzes von Institutionen und Werten, Sitten und Traditionen angenommen hat.
In diesem Fall sind wir in kleinen und großen Dingen als Zuliefer:innen des zukünftigen Ausführenden aufgestellt, wir haben unsere Bemühungen in der Perfektion dessen abgeschlossen, was wir gedacht hatten. Eine größere Anzahl von abschließenden Details, die mit der Ausgangshypothese übereinstimmen, wird immer als ein höheres Maß an Erfolg angesehen. Die Ziele sind erreicht, die Ziellinie überschritten, die Hoffnungen befriedigt. Jetzt hat die Bevölkerung ihre freien Regeln, alte Tyranneien sind tot, neue Freiheiten sind auf glänzenden neuen Tafeln eingraviert. Wir können die Rechnung präsentieren. Wir sind die Befreier:innen: Wir sind die Schöpfer:innen des Projekts und seiner Details. Wir haben die hohe soziale Bedeutung ausgebrütet wie ein Pfauenei, und jetzt erleben wir das Glänzen der goldenen Federn der Sonne.
Die Kraft des zu erreichenden Ziels hat den ursprünglichen Charakter des Handelns und Denkens getötet. Und dieser Charakter war das Festhalten an der konkreten Tätigkeit desjenigen, der dachte und handelte, eine Manifestation der Kraft, die ihr Zeichen hinterlassen wollte, um sich in der Welt zu behaupten, um die Welt zu ändern, nicht mit dem Zeichen der Unterordnung unter etwas Äußeres, sondern mit dem eigenen Überschwang, mit dem Übermaß, das eben dieses Denken und Handeln hervorbringt. Die Sorge desjenigen, der handelt und denkt, und der aus seinem Denken und Handeln ein einziges Ding macht, ist also nicht die, ein Maß außerhalb seiner selbst zu finden, in der Effizienz, mit der das Projekt verwirklicht wurde, in der Vollständigkeit des Ergebnisses, sondern die, im Projekt selbst, das ein Moment des Tuns und Denkens war und bleibt, den ganzen Überfluss des absolut „anderen“ zu finden. Was ist damit gemeint?
Es bedeutet, nicht darauf zu warten, dass die Ziele, die Entscheidungen, Ideen und Mittel begründen, um zu handeln. Nicht darauf zu warten, dass von außen, von anderen oder von dem, was man sich erhofft, die Erlaubnis oder die moralische Grundlage kommt. Wenn das Projekt in uns nicht klar ist, wenn wir also nicht bereit sind, die Risiken einzugehen, die unsere Ideen und Handlungen mit sich bringen, können wir nicht erwarten, dass ein bloßes positives Ergebnis uns mit dem versorgen wird, was uns fehlt. Indem wir diese Vorstellung akzeptieren, stellen wir uns als Gläubiger dar; wir wollen ein konkretes Ergebnis, aber nur für uns selbst, eben weil wir uns dieses anfänglichen Mangels immer bewusst waren und uns auf die Suche nach einer Vollkommenheit begeben haben.
Wenn wir aber sicher sind, über das, was wir denken, und über die Gründe, die uns zum Handeln bewegen, sind wir von Anfang an vollständig. Und wenn wir vollständig sind, können wir uns selbst dem anderen schenken, wir können uns dem Ziel schenken, das wir erreichen wollen. Und dieses Geschenk von uns selbst wird sofort als das erscheinen, was es ist: der Austausch eines Geschenks zwischen uns und dem anderen, zwischen uns und der Realität, die vor uns steht, unbekannt, aber erwünscht, und die wir verwandeln wollen. Unsere Gabe ist nicht heilend, sie gleicht nicht aus, sie bringt keine Gerechtigkeit, sie glättet keine Fehler. Sie zerstört und schafft, fügt den unermesslichen Exzess hinzu, jenseits dessen jede Berechnung unmöglich wird. Sie füllt unsere Herzen jenseits jeder wirtschaftlichen Berechnung.
