Kyiv. Ukraine. Interview mit Queer-Anarchist*innen aus Kyiv über ihre Aktivitäten, Theorien und Standpunkte. Dies ist Teil 4 einer Reihe von Interviews, von den anderen 3 Interviews sind uns keine deutschen oder englischen Übersetzungen bekannt.
Ursprünglich veröffentlicht von UANTIFA. Übersetzt von Riot Turtle.
UANTIFA: Kannst du uns etwas über dich selbst erzählen?
Mein Name ist Baphomet. Ich bin 25 und arbeite als Marktforscher. Bisexuell, Antifa und queerer Anarchist, Satanist.
UANTIFA: Was ist aus deiner Sicht queer?
„Queer“ bedeutet wörtlich übersetzt „seltsam“, „anders“, natürlich zunächst mit negativen Konnotationen. So wurden früher Schwule und Transgender genannt, um sie zu demütigen und zu beleidigen. Aber mit der Zeit bekam das Wort die Bedeutung von „seltsam, so seltsam“. Für mich geht es bei queer um Gemeinschaft und Selbstidentifikation, die nach einer Entfremdung entsteht, deren Grund unsere Unterschiedlichkeit zu anderen ist, vor allem der Unterschied in der sexuellen Orientierung.
Dank des Christentums ist Homosexualität zu etwas Schändlichem, Inakzeptablem, Abnormalem geworden, obwohl sie natürlich ist, schon immer war und immer sein wird. Wir nennen uns „Queers“ und sagen: „Es reicht!“ zur heteronormativen Welt und fordern sie heraus, indem wir ihr ihre eigene Würde zurückgeben; wir geben ihr das Gefühl zurück, dass wir auch Menschen sind, nicht schlechter und vielleicht in mancher Hinsicht sogar besser als andere.
Diese Provokation ist im Übrigen das Wesen des Satanismus. Sie hat natürlich nichts mit dem Glauben an jenseitige Kräfte und religiöse Opfer zu tun – sie ist ein Angriff auf die etablierte falsche und unmoralische christliche Weltanschauung, ihre Werte, Grundsätze und Normen.
UANTIFA: Was ist Queer-Anarchismus und welche Literatur kannst du zu diesem Thema empfehlen?
Queer ist eine Flasche, eine Form. Menschen sind Benzin. Anarchismus besteht aus einem Lappen und einem Feuerzeug.
Es geht um Theorie und Praxis, um Antworten auf grundlegende Fragen (Was? Wer? Wie? Warum?) und natürlich um das Ideal. Die moderne Queer-Theorie ist zahm und wackelig, sie hat kein gesellschaftliches Ideal, sie bietet nichts Konkretes. Durch sie kann man nur verstehen, dass es andere Menschen wie einen selbst gibt. Aber was man als nächstes tun kann und wie man das, was einem nicht gefällt, ändern kann, dazu sagt die Queer-Theorie nichts. Deshalb gibt es rechte Queers, Queers des Aberglaubens oder Menschen, die nur queere Ästhetik lieben. Ohne ernsthafte politische Inhalte wird Queer leicht zu einer Ware und einem Objekt des Marktes. Erst in der Synthese mit dem Anarchismus entfaltet das Queer sein, sein wahres soziales Potenzial, gibt Antworten auf existenzielle Fragen und bietet einen Weg zur Würde. Synthese mit anderen Ideologien – Populismus, Vereinnahmung und Hype. Sagen wir, die K41 ist ein gutes Beispiel dafür.
Was den Lesestoff zum Thema betrifft: „Föderalismus, Sozialismus und Antitheologismus“ von Bakunin (ich empfehle alle seine theoretischen und praktischen Werke im Allgemeinen), Biographien und Bücher über die Aktivitäten der Landeigentümer*innen, insbesondere Sofia Perowskaja, Nietzsche, alles von Murray Bookchin, Mao Zedong, Texte der „Black Panthers“, „Der vierte Weltkrieg“ von Subcomandante Marcos, die Bücher der RTiP-Genossenschaft über Anarchismus und Philosophie.
In Auf dem Weg zum queersten Aufstand geht es um queeren Anarchismus. Ich empfehle dringend, das Projekt „Anarchist Fighter“ (via TOR) zu verfolgen.
UANTIFA: Was machst du im Rahmen des Queer-Aktivismus?
Erstens: Selbstentfaltung: Ich verzichte auf Alkohol und Drogen, treibe Sport, lese Bücher, sehe Filme, eigne mir brauchbare Fähigkeiten an.
Zweitens bin ich aktiv an öffentlichen und politischen Aktivitäten beteiligt. Ich gehe zu Demonstrationen, besuche wichtige Veranstaltungen, organisiere Vorträge, Seminare und Treffen. Kürzlich habe ich geholfen, eine Selbstverteidigungsgruppe für LGBTQ+-Personen zu organisieren, in der wir ein grundlegendes körperliches Training absolvierten, Kicks lernten, boxten, lernten, wie man sich selbst verteidigt, und Sparring machten. Ich hoffe, dass die Community bald die Bedeutung von Selbstverteidigung und revolutionären Ideen versteht. Dann werden die ersten Queer-Bashback-Banden entstehen. Der Grundstein dafür wird derzeit langsam gelegt. Und zu guter Letzt engagiere ich mich in der Antifa und der anarchistischen Bewegung und unterstütze sie auch finanziell.
UANTIFA: Wie kann man die Kyiver / ukrainische LGBTQ + Gemeinschaft beschreiben? Wie ist ihre Zusammensetzung, was ist das für eine Gemeinschaft?
Es gibt keine Gemeinschaft – es gibt „Menschenmengen“, aber um es einfacher zu machen, werden wir dieses Thema auslassen. Meiner Meinung nach hat die „Gemeinschaft“ mehrere tausend aktive Mitglieder*innen und Zehntausende von „Unterstützer*innen“ (Menschen, die zur Pride gehen und im Alltag nicht mit LGBTQ + Phobien konfrontiert sind).
Die meisten von ihnen sind junge Menschen im Alter von 12 bis 35 Jahren; es gibt etwas mehr reproduktive Männer als Frauen. Meistens kommen sie aus den Provinzen und verschiedenen Regionen, die in die Hauptstadt umziehen, da Kyiv heute das größte wirtschaftliche und kulturelle Zentrum der Ukraine ist. Finanziell dreht sich so oder so alles um die unteren Ränge der bedingten „ukrainischen Mittelschicht“ (Jugend, Individualismus und ein stabiles Gehalt von über 600 US-Dollar im Monat), in die jeder, der noch nicht dazugehört, einsteigen möchte. Politisches Bewusstsein und Bewusstseinsbildung sind meist auf dem Nullpunkt, so dass sie eher der „Mitte“ zugerechnet werden können, mit einem gewissen Verdienst der Linken. Im Kern kann man sie sogar als Linksliberale oder Sozialdemokrat*innen bezeichnen: gemäßigte Kritik am Staat, der Wunsch, alles zum Wohle der Bevölkerung zu gestalten, aber ohne klare Vorstellung vom „Wie“ der Umsetzung, der Glaube an den Reformismus. Viele Menschen sind auf irgendeine Art und Weise „intellektuell tätig“, haben mit der Kunstindustrie und dem Non-Profit-Sektor zu tun oder versuchen, sich dort zu verankern. Leider gibt es nur sehr wenige Linksradikale. So gesehen ist die Ukraine noch nicht wie Europa, wo Queers standardmäßig Linksradikale sind. Aber alles hat seine Zeit.
UANTIFA: Wie ist deine Einstellung zu LGBTQ+ Organisationen? KyivPride, UkrainePride, „Іnsight“ usw.?
Gemischt und eher negativ. Einerseits sind sie mit wirklich wichtigen Aktivitäten beschäftigt: Erhöhung der Sichtbarkeit von LGBTQ+ Menschen, Normalisierung der Wahrnehmung unserer Person durch die Hetero-Mehrheit, Schutz im rechtlichen Bereich.
Dank ihnen ist die ukrainische Gesellschaft, zumindest in der Hauptstadt, toleranter geworden. Es ist auch wichtig, ihre juristischen und humanitären Aktivitäten zu erwähnen: Es gibt nur wenige Anlaufstellen, an die man sich wenden kann, wenn man zum Beispiel eine Transgender-Person ist, auf die ein Angriff stattgefunden hat, oder wenn man verfolgt wird und sich irgendwo verstecken muss. Das ist wichtig und verdient Respekt. Aber ihre politischen Ansichten und Praktiken sind abstoßend. Liberalismus, Reformgläubigkeit, Liebe zur Marktwirtschaft und die Unfähigkeit, sich eine Welt ohne sie vorzustellen, ein bereits dogmatischer Wunsch nach Toleranz (wenn man unter Androhung von Verurteilungen/Bußgeldern/Strafrechtsparagraphen toleriert wird) – all das zusammen ergibt eine schwache, hoffnungslose und infantile Bewegung.
Ein weiterer Punkt ist die Ausbeutung von Aktivist*innen. Für sie sind wir lediglich eine Ressource. Die anarchistische Bewegung ist ein klares Beispiel dafür: Anarchist*innen haben von Anfang an unterstützt, sich an der Organisation von Prides und Veranstaltungen beteiligt, sie physisch verteidigt, während sie angegriffen wurden, und auf andere Weise geholfen. Aber immer wenn die Anarchist*innen Unterstützung brauchten, wandten sich all diese Organisationen und Menschen ab und wiederholten: „Das ist alles euer subkultureller Showdown zwischen der Fa/Antifa“ oder „SSU/Polizei sagen, ihr seid Terrorist*innen. Dann müsst ihr ja eigentlich Terrorist*innen sein“ Früher hat das weh getan. Heute habe ich den Eindruck, dass wir erfolgreich für die Subjektivität kämpfen, und wenn sie sich weigern, mit uns zusammenzuarbeiten, ist das letztlich eine schlechte Entscheidung für sie.
Es ist ungeheuerlich, wenn einige Leute versuchen, eine für sie selbst vorteilhafte Agenda für das gesamte Spektrum der Zuhörerschaft aufzustellen, bestimmte Dinge wie Expert*innen zu bestimmen, und die Leute hören ihnen trotzdem zu und unterstützen sie.
So hat Amnesty International vor kurzem eine lächerliche Kampagne zur Unterstützung der Scharygin-Sphäre in Charkiw gestartet. Es wurde behauptet, die Gründer*innen der Organisation hätten Dutzende von Angriffen erfahren und sollten daher durch Unterzeichnung von Petitionen oder auf andere Weise unterstützt werden. Bei den „Angriffen“ handelte es sich um das Bewerfen der Bürotür mit Scheiße, verbale Beleidigungen von Gegner*innen und Inschriften an den Wänden. Es ist lächerlich, Menschen etwas vorzulesen, die von Nazigruppen mit Messern angegriffen wurden, die mit gebrochenen Knochen ins Krankenhaus eingeliefert wurden, die Unbekannte zu töten oder zu erwürgen versuchten, weil sie „Schwuchteln“ sind. Und aus irgendeinem Grund kommt es oft vor, dass diejenigen, die etwas Ähnliches erlebt haben, keine Hilfe oder Anerkennung von der Gemeinschaft erhalten.
Aber besonders erwähnenswert ist Sofia Lapina mit ihrem Wunsch, eine Torwächterin zu werden und damit zu beginnen, unerwünschte Personen zu beseitigen. Ich habe allerdings viele Fragen zur Person von Max Belarus. Aber der Versuch, ihn zu canceln und zu boykottieren, war so komisch und falsch, wie es nur geht.
UANTIFA: Wie denkst du über die ukrainischen Rechtsradikalen?
Ideologisch sind wir verschieden, und das ist unser Stolperstein. Wir wollen völlig entgegengesetzte Dinge. Aber selbst unter ihnen gibt es würdige Menschen. Ich verfolge zum Beispiel die Aktivitäten von „Ehre“ sehr aufmerksam und glaube, dass vieles von dem, was sie tun, wirklich cool ist; Linken sollte von ihnen lernen. Das heißt, taktisch betrachtet können wir uns einigen, aber die ideologischen Positionen werfen viele Fragen auf.
Es ist interessant, „AKS“ zu beobachten, mit ihrem Populismus, Hipstertum, Nazi-Maoismus und ihren Versuchen, den „Dritten Weg“ zu spielen. Aber natürlich sieht alles langweilig aus. Die Rechte war noch nie völlig systemfeindlich, und seit 2017 sieht es für mich so aus, als ob die ukrainische rechte Bewegung vollständig von Bullen und Geheimdiensten kontrolliert und zerschlagen wird.
UANTIFA: Wie denkst du über ukrainischen Linken?
Es mag lächerlich klingen, aber wir sind ideologisch auch nicht mit ihnen identisch. Die aktivsten sind heute natürlich die Anarchist*innen, aber ihr Hauptproblem ist der politische Analphabetismus. Die Leute schließen sich der Bewegung an, aber entweder lesen sie nicht, entwickeln sich nicht weiter und nehmen nicht an Diskussionen teil, oder sie bleiben in Ansätzen stecken, die schon vor langer Zeit studiert wurden; manchmal scheint es, dass die Leute sich mit Ideen ausschließlich auf der Ebene von Slogans und Subkulturen assoziieren, aber diese Verbindung nicht bereichern. Natürlich sind wir noch weit von einer wirklichen Subjektivität in politischen und historischen Prozessen entfernt, aber wir erobern uns allmählich unseren Raum zurück und werden immer sichtbarer. Auch ihr habt darüber geschrieben.
Die „Soziale Bewegung“ entwickelt sich auf ihre eigene Weise, aber ich sehe nur wenige Berührungspunkte und deshalb interessieren sie mich nicht.
Die „Borot’bist*innen“ (Mitglieder*innen der „Borot’ba“-Organisation) und andere Rote spielen in der Graswurzelpolitik keine Rolle mehr und können auch nicht als Linke bezeichnet werden, denn bei Linken geht es um Antiimperialismus und soziale Selbstorganisation, nicht um die Unterstützung von Neoimperien und der „Diktatur des Proletariats“.
UANTIFA: Was denkst du über Liberal*innen und die politische Mitte?
Es ist ein exklusiver und langweiliger Sumpf, in dem es darum geht, seinen Lebensstandard und seinen Status auf Kosten von Fördergeldern zu erhöhen. Ich kenne nur sehr wenige aufrichtige Menschen, die wirklich nützliche Dinge tun und zumindest etwas politischen Verstand haben. Die meisten von ihnen sind Subventionsempfänger*innen und eine Parodie der „Zivilgesellschaft“. Ich denke, dass dies auf den politischen und historischen Kontext zurückzuführen ist: In der Ukraine gibt es im Gegensatz zu unseren Nachbar*innen seit den 1990er Jahren kein autoritäres Regime mehr.
Deshalb gibt es so wenige echte Menschenrechtsverteidiger*innen, gute Journalist*innen, Medien und Aktivist*innen wie in Belarus oder Russland.
UANTIFA: Wie denkst du über den Krieg und die russische Aggression?
Ich bin ein Antiimperialist*in. Im Osten des Landes findet ein Krieg mit Russland statt. Russland ist ein Imperium, und vielleicht kann nur eine Revolution in der Metropole die Situation ändern. Gleichzeitig gefällt mir der neoliberale Kurs der ukrainischen Regierung und das, was sie mit meinem Land macht, nicht. Alle Imperien, Metropolen und Kolonien, alle Staaten müssen verschwinden! Sie sollten durch Selbstverwaltung und freie Menschen ersetzt werden.
UANTIFA: Wie schätzt du die queere Utopie ein?
Eine, in der die Menschen in einzigartigen Gemeinschaften leben, gemeinsam Probleme lösen und ihr Handeln mit anderen Kollektiven, Städten und Ländern koordinieren. Eine, in der niemand im Winter um 5 Uhr morgens für schlecht bezahlte Arbeit aufstehen und im Dunkeln nach Hause gehen muss. Eine, in der es saubere Luft, sauberes Wasser, gesunde Lebensmittel, ein Dach über dem Kopf, hochwertige Medizin, kostenlose Verkehrsmittel und eine auf wissenschaftlichen und moralischen Ansätzen basierende Bildung gibt. Eine, in der es niemanden interessiert, mit wem du schläfst und Händchen hältst – das Wichtigste ist, dass du glücklich bist und niemandem Schaden zufügst. Eine, in der es Sport, gesunde Gewohnheiten, Kommunikation, Freundschaft, Aufrichtigkeit und ein Lächeln gibt. Eine mit Autonomie, Gleichheit, Solidarität, Gerechtigkeit, gegenseitiger Hilfe und einer Gemeinschaft für alle.
UANTIFA: Was wünschst du den Leser*innen?
Lest Bücher, diskutiert, kümmert euch mehr um eure körperliche und geistige Gesundheit.
Du bist schön und hast großes Potenzial! Vergeude es nicht, werde politisch bewusst und aktiv, schließe dich der antifaschistischen und libertären Bewegung an – das ist ein echter Weg, um die Welt und die Ukraine zum Besseren zu verändern. Queer Liberation, Klassenkampf und soziale Revolution!
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