Die Vergesellschaftung: Der altersbedingte Verfall der Anarchie (oder die Neuerfindung der Anarchie) – ein Ausschnitt aus dem unveröffentlichten Pamphlet „FAI Reloaded“ der Verschwörung der Feuerzellen (Griechenland).
Ursprünglich veröffentlicht von The Anarchist Library. Übersetzt von Punex 161.
i) Gefrorener Marxismus
Die heutige Zeit riecht nach Motorenöl, billigem Arbeitsschweiß und Naphthalin der Moral des freiwilligen Gehorsams… Wir wollen nicht von der Kultur des techno-industriellen Faschismus, den weißen Uniformen der Wissenschaftler, den Krawatten der Technokraten, dem eifrigen Schweigen der einfachen Leute, dem dummen Lächeln der Konsumenten definiert werden… Wir passen nicht in die Ästhetik der gläsernen Welt der flachen Fernsehbildschirme, der digitalen Nachahmung des Lebens der sozialen Medien, der Schaufenster des Lifestyles, der Linse der Überwachungskameras. Wir passen nicht in die Gesellschaft der Gefangenschaft, der polizeilichen Kontrollen unserer Ausweispapiere, der Überwachung durch Sicherheitsbeamte, der Gesetze der Richter, der verschlossenen Türen der Gefängnisse. Wir geben uns nicht mit der von der Moral diktierten Durchschnittsnormalität zufrieden, wir amüsieren unsere Langeweile nicht mit Psychopharmaka, wir sind nicht von der Kälte leerer Beziehungen umhüllt, wir lesen nicht… Marx.
Heute leben wir im Rhythmus einer allgemeinen Krise. Unser tägliches Leben wird von der Tyrannei der Zahlen erdrosselt. Unser Leben gleicht einem Buchhaltungsbuch, dessen Berechnungen immer unzureichend und überschuldet sind. Sie überhäufen uns mit finanziellen Begriffen und Definitionen, von denen die Hälfte uns unbekannt ist und die andere Hälfte interessiert uns nicht. Die wandernden Scharlatane aller Ideologien ziehen von einer Finanzkonferenz zur anderen und bombardieren uns mit Geschwätz und unverständlichen Interview-Reden, wobei jeder von ihnen uns sein eigenes Gegenmittel gegen die Wirtschaftskrise präsentiert. In den Regalen des ideologischen Supermarkts findet jeder gläubige Konsument das für ihn passende Gegenmittel in allen Schattierungen. Es gibt „revolutionäre“ Gegenmittel, sogar „anarchistische“. In Griechenland mischen die Neokommunisten, ehemalige Anarchisten, in den Kessel der Ideologien anarchistische Etiketten, mit reichlich eingefrorenem Marxismus, Antiimperialismus und einer Prise verdeckter nationaler Befreiung. Die neue Spannung der „ernsthaften“ Anarchie kleidet sich in ein formales Gewand und lanciert den Trend des antikapitalistischen Kampfes auf einem roten Hintergrund. Die Rhetorik der Neokommunisten – „Anarchisten“ – spricht über alles. In dem Bemühen, ein soziales Marketing der Propaganda für die Massen aufzubauen, werden Verallgemeinerungen gefördert, die das „unterdrückte Volk“ und die „Arbeiter“ heiligen, die für sie offensichtlich „nicht verantwortlich“ für ihre Verantwortlichkeiten und ihr Schweigen sind, sie verwenden verdeckt sozialverträgliche nationale Bezüge wie „das griechische Volk“, „unser Land“ und versprechen die „soziale Rettung“ mit dem Kommen der postrevolutionären Gesellschaft, predigen in den Versammlungen die Notwendigkeit zentralisierter Strukturen… Es scheint, dass einige Neokommunisten bereits ihre zukünftigen Ämter proben. Vielleicht ist es das, wofür sie sich jetzt trainieren, indem sie Hegemonie, Erfahrung aus dem Alter und die Weisheit eines Führers im anarchistischen Milieu verkaufen.
Dort also, wo einige aufgrund der Wirtschaftskrise eine Chance sehen, sehen wir eine Falle. Eine Falle des Versinkens im Sumpf der Verwirrung, der Phantasien über das soziale „Gute“, die sich aus der marxistischen Analyse ergeben, der Gewissheiten über revolutionäre Themen, des Ökonomismus.
Zunächst einmal ist die globale Krise, die wir heute erleben, nicht nur eine Krise der Zahlen, der Finanzwerte und der Mathematik, sondern Teil der allgemeinen Krise der Werte und des Gewissens in der Welt der Autorität. Es ist die kannibalistische Krise des westlichen Lebensstils, der, nachdem er groß geworden ist und Blut und Öl der „Unterentwickelten“ konsumiert hat, sich nun von deren Fleisch ernährt. Heute lebt die „entwickelte Welt“ nicht nur im Griff der wirtschaftlichen Tyrannei, sondern auch in der Wüste des geistigen und emotionalen Bankrotts.
Im Gegensatz zu den Marxisten und ihren „anarchistischen“ Urenkeln, die das Leben mit der Rationalität der Mathematik interpretieren wollen, suchen wir unsere Befreiung in den Explosionen einer permanenten existenziellen Revolte der Beziehungen, Situationen, Werte, Moral und des Alltags.
Selbst die Wirtschaft, die im Mittelpunkt der mühsamen Analyse der Kommunisten steht, ist für uns keine Reihe von geordneten Zahlen, die zur Gleichung des Klassenkampfes führen. Stattdessen ist die Wirtschaft in erster Linie eine hierarchische soziale Beziehung, die die Sprache des Geldes spricht. Geld ist ein Symbol für akkumulierte Macht. Es ist ein Eigentumstitel, der Objekte, Land, Zeit, Bewunderung, Beziehungen, Menschen besitzt. Die anarchistische Herausforderung kann also nicht in der Forderung nach „besseren Löhnen“, „niedrigeren Steuern“, „wirtschaftlicher Gleichheit“ gefangen sein… Man kann die Moral des Eigentums nicht zerstören, indem man es für alle gleich und einheitlich macht.
Das Experiment der kommunistischen totalitären Regime hat Ungeheuer hervorgebracht, Diktaturen des Proletariats und gehorsame Untertanen. Man kann die Hässlichkeit nicht mit einer neuen Hässlichkeit austreiben, indem man einfach den Namen in etwas „Sozialeres“ ändert und sich vorstellt, dass das Land durch den „antiimperialistischen Kampf“ nicht zu einer „modernen Kolonie“ wird.
Selbst wenn man das Geld abschafft, wird die Autorität neue Perlen und Spiegel finden, die sie gegen den Gehorsam der Einheimischen eintauschen kann. Außerdem ist die Autorität älter als der Kapitalismus und das Geld. So lachen wir, langweilen uns aber auch bei der Analyse und den Texten der anarcho-marxistischen Theorieschmiede. Sie schreiben und schreiben Superanalysen, aber ihre Zahlen gehen nicht auf, weil sie nicht verstehen können, dass das Leben nicht in die Etiketten passt, die sie ihm aufkleben … „Proletariat“, „Klassenkampf“, „antiimperialistischer Kampf“ … Zunächst einmal erfordert der antiimperialistische Kampf keine allgemeine antistaatliche Auffassung des anarchistischen Kampfes. Der antiimperialistische Kampf wird auch von dem bürokratischen Fossil der KKE (Kommunistische Partei Griechenlands) geführt. Wenn wir hinter den Zeilen der Texte der ehemaligen Anarchisten, die jetzt Kommunisten sind, lesen, erkennen wir gleichzeitig einen bewussten Kryptopatriotismus. Nationale Bezüge (unser Land, das griechische Volk usw.), die sich auf das „ausländische Kapital“ konzentrieren (als ob das Kapital eine Nationalität hätte), in Verbindung mit dem völligen Fehlen von staatsfeindlichen Rändern sind zumindest verdächtig. Die Neokommunisten – Ex-Anarchisten sprechen nicht einen Moment lang von der Zerstörung des Staates. Stattdessen sprechen sie in einer denunziatorischen, politischen Art und Weise, die auf einen breiten Konsum abzielt, und präsentieren sich als die äußerste Linke der linken Regierung, die sie anprangern, ohne ihr jedoch offen den Krieg zu erklären. Die außerparlamentarische Opposition gegen die linke Regierung des SY.RI.Z.A. hat nichts mit Anarchie und Freiheit zu tun. Wir wollen weder eine Reform des Systems noch seine linke Pflege, wir wollen nur seine völlige Zerstörung. Wir leben jedoch in seltsamen Zeiten und müssen selbst die grundlegendsten Teile der Anarchie wieder Auffrischen.
Die Autorität besteht also nicht nur aus hässlichen, mürrischen Gesichtern, die an elenden, mit Anzügen und Krawatten geschmückten Körpern hängen, genauso wenig wie die Anarchie aus „ehrlichem Arbeiterschweiß“ und „der Lektüre der Gesamtwerke von Marx und Bakunin“ besteht… Sicherlich müssen die Erstgenannten zu idealen Schießscheiben für Kalaschnikow-Salven werden, aber das reicht nicht…
Autorität ist eine soziale Beziehung.
Autorität entsteht sogar in unseren Freundschaften, in unseren Begegnungen, in unserer Liebe, in unserem täglichen Leben.
Auch hier müssen wir sie aus unseren Beziehungen vertreiben. Natürlich geht das nur durch eine kriegerische/bewaffnete Konfrontation mit dem Bestehenden, denn unsere Suche ist keine innere Hippie-Meditation, sondern ein praktischer Wunsch, der am besten zum Ausdruck kommt, wenn unsere Finger Magazine mit Kugeln füllen und unsere Hände unsere Waffen zum „Reden“ rüsten…
ii) Überwindung der revolutionären Mythen
Die Klasse der Armen, der Unterdrückten, der „ganz unten“, der Arbeiter, ist ein verblasstes Etikett, das für uns nichts an sich darstellt. Es sind Worte, die sich in der Leere verlieren und deren Echo in einer überwundenen Vergangenheit versunken ist. Die Arbeiterklasse ist eine massiv erzwungene soziale Identität, die die Einzigartigkeit und Besonderheit des Individuums, jedes anderen Menschen unter ihrem Gewicht erdrückt. Das Volk ist das Märchen, das eine Vielzahl von Menschen mit völlig unterschiedlichen Wahrnehmungen, Gewohnheiten, Ängsten, Gedanken, Persönlichkeiten, Eigenschaften, die meisten von ihnen in Verwirrung verfallend, in den Mündern von Politikexperten mit dem Namen „das Volk“ homogenisiert, miteinander verbindet. Das Volk, die Gesellschaft ist das Reich der Widersprüche. Es ist der gemeinsame Ursprungsort, und wir, die wir die Ethik und die Werte der Gesellschaft verleugnen, kommen auch von dort, aber es führt zu verschiedenen Möglichkeiten der Bestimmung. In der Gesellschaft leben Sklaven, die wie ihre Chefs aussehen wollen, Untertanen, die die Ordnung verehren, Konservative, die die Normalität verteidigen, Kleinbürger, die das Eigentum verehren, Faschisten, die sich vor allem fürchten, was anders ist, brave Bürger, die sich in die Privatsphäre ihrer Wohnung und die Sauberkeit ihrer Möbel verlieben, die Unterschicht, die die Eingesessenen beneidet, Eingesessene, die gleichgültig sind, Arme, die schimpfen, aber Angst haben zu handeln, Einwanderer, Kriminelle, die die Privilegierten bewundern… Gleichzeitig gibt es in derselben Gesellschaft die Progressiven, die sensiblen Philanthropen, die Linken, die Pazifisten, die Kommunisten, die Libertären, die Anarchisten, die Revolutionäre und sogar die Nihilisten, die Negatoren der Gesellschaft.
Das, was man „das Volk“, „die Gesellschaft“ nennt, ist ein Mosaik von Beziehungen zwischen einem Nebel von Personen, von denen einige durch eine Affinität von Wahrnehmungen und Erfahrungen verbunden sind, während andere in einem erbitterten Krieg miteinander stehen.
Das Volk wird immer in einem positiven Sinne gesehen. Das Volk wird von jedem beansprucht, von den Faschisten und Konservativen bis zu den Linken und Anarchisten. Das Volk ist „arm“, „ehrlich“, „deprimiert“, „im Unrecht“ und natürlich „weise“, wenn es wählt… Das Volk und die Arbeiterklasse, so die Politikexperten, ist ewig verblendet und braucht daher immer Führung. Die Marxisten und ihre anarchistischen Enkel sind immer bereit, den Weg zu weisen (natürlich im Namen „des Volkes“) und das gelobte Land, die postrevolutionäre Gesellschaft, anzubieten. In ihren Texten, Plakaten und Veranstaltungen sprechen sie immer im Plural, mit dem kollektiven „wir“ des Volkes, der Arbeiter, des Proletariats, in der Annahme, dass sie, wenn sie sich als Teil des Proletariats darstellen, sympathischer werden und das Volk auf ihre Seite ziehen. Das Komische ist, dass die politischen Vertreter des Proletariats in der Regel keine Verbindung zu diesem haben, da sie, um es „klassenmäßig“ auszudrücken, aus kleinbürgerlichen oder bürgerlichen Schichten stammen (ewige Studenten, Stammgäste und Kaffeehausbesitzer, wirtschaftlich von ihren Eltern abhängig usw.).
Als neue Messiasse und Befreier wenden sie sich an die bunte Masse der Arbeiterklasse, die sie als das ultimative revolutionäre Subjekt betrachten. Aber aus der Arbeiterklasse kommen die Gleichgültigkeit vieler, das Elend des Kleinbürgertums, der patriotische Kannibalismus, die 500.000 Wähler der faschistischen Goldenen Morgenröte, gesetzestreue Bürger, Spitzel, die Konservativen, die Frommen der Kirchen, die treuen Fernsehzuschauer, die Zombies der digitalen Welt und der sozialen Medien, die glücklichen Konsumenten…
Was verbindet uns als Anarchisten mit all diesen Menschen?… Vom absoluten Nichts, bis zur unversöhnlichen Feindschaft. Die Anarchie und die Arbeiterbewegung folgten zwei parallelen Linien, und es ist geometrisch bewiesen, dass sich parallele Linien nicht überschneiden. Warum also sollten wir die Unterdrückten allgemein und vage als „Brüder“ anerkennen und von Klassenkampf sprechen, zusammen mit Leuten, mit denen wir nichts gemeinsam haben? Es ist besser, den anarchistischen Gesamtangriff vorzubringen, der all diese Illusionen über eine gemeinsame Front der Unterdrückten ausräumt.Denn im Moment ist alles, was uns mit den Unterdrückten verbindet, die wirtschaftliche Situation, in der wir leben müssen. Aber die gemeinsame ökonomische Zwangslage, die wir als Marginalisierte erleben, zusammen mit den Armen, den Arbeitslosen, den Arbeitern, den Migranten, ist eine erzwungene Lage und keine bewusste Entscheidung. Abgesehen von uns allen, die sich bewusst für den sozialen Rand entschieden und materielle Privilegien abgelehnt haben, besteht der Wunsch der meisten Unterdrückten nicht darin, die Welt der Ausbeutung zu zerstören, sondern in die Villen ihrer Chefs zu ziehen, ihre Kleidung zu tragen, ihre Manieren zu imitieren und im Gegenzug alle zu unterdrücken, die ihrer Autorität unterstehen. Der Sklave, der nach Rechten strebt, ohne ein befreiendes Gewissen zu haben, wird bald versuchen, den Anzug seines Herrn zu tragen. Man braucht nur die angehäufte Mikro-Autorität zu bemerken, die die Unterdrückten in sich tragen, wenn sie sie gegen alle ausdrücken, die sie für „schwächer“ als sie halten; der Einheimische gegen den Einwanderer, der Einwanderer gegen seine Familie, die „erfahrensten“ Arbeiter gegen ihre neuen Kollegen… Das ist die Klasse der modernen Proletarier. Eine Mischung aus Söldnern des Elends und des Kannibalismus, die bereit sind, ihre Dienste dem Meistbietenden anzubieten. Unterdrückte Menschen mit Unterdrückungskomplexen, die so sein wollen wie ihre Chefs.
Wir wollen also nicht innerhalb gemeinsamer Zwangsbedingungen, die wir nicht selbst gewählt haben, sondern durch gemeinsame Entscheidungen GenossInnen und Verbündete suchen.
Wir lassen uns weder täuschen noch freuen wir uns über flüchtige Allianzen mit denen, die für bessere Löhne oder Rechte und Reformen des existentiellen Elends kämpfen. Wir mögen uns neben ihnen hinter Barrikaden oder in Konflikten mit den Bullen wiederfinden, aber wir werden ihnen niemals wirklich begegnen, solange sie nicht ihre innere moralische Identität des Arbeiters, des Studenten, des Arbeitslosen, des Demonstranten demontieren und die Welt der Ordnung und der Gesetze nicht insgesamt ablehnen.
Wir kümmern uns nicht um diejenigen, die, weil sie nichts zu verlieren haben, auf die Straße gehen, sondern um diejenigen, die bereit sind, alles zu verlieren, um ihr Leben von Anfang an zurückzuerlangen…
Außerdem findest du unter den Ersten die größten Verräter, die dich bei der ersten Schwierigkeit oder bei der Verlockung eines wirtschaftlichen Versprechens im Stich lassen, dich verpfeifen oder sich sogar gegen dich wenden…
Im Gegensatz dazu finden Sie im letzteren Fall einige Ihrer engsten und authentischsten Genossen und Komplizen… Wie oft haben wir uns nicht inmitten eines stürmischen Meeres von Verwirrung und Widersprüchen wiedergefunden? Dieselben Leute, mit denen wir Seite an Seite Steine und Molotowcocktails auf die Bullen warfen und hinter brennenden Barrikaden Zeit und Momente teilten, kehrten im Rahmen einer korporatistischen Forderung nach einem „wilden Streik“ für bessere Löhne schnell zu ihrer täglichen Routine zurück und schirmten sich wieder mit der Uniform des gesetzestreuen Bürgers, Wählers, Familienvaters, Fernsehzuschauers ab, gleich nachdem ihre Forderung entweder erfüllt oder zurückgewiesen wurde. Vom „wilden Streik“ in Chalybourgia endete die Mobilisierung mit der totalen Kontrolle der Gewerkschaft, die der Kommunistischen Partei nahesteht, und dem herzlichen Empfang der Abgeordneten der Goldenen Morgenröte, die sich beeilten, ihre Solidarität mit dem Kampf der „griechischen Arbeiter“ zu zeigen. Von den Barrikaden und den flammenden Nächten in Keratea und der Sabotage der Mülldeponie in der Region bis hin zu den hohen Wahlergebnissen für die Goldene Morgenröte in der gleichen Region.
Aber auch die „wilde Jugend“ verhält sich in ihren Widersprüchen umgekehrt. Von studentischen Hausbesetzungen und Angriffen auf Polizisten springt sie ohne Umschweife zu Pogromen gegen Einwanderer und panegyrischen Festen des Nationalstolzes („sportliche“ Erfolge der Fußballnationalmannschaft).
Es reicht also nicht aus, nur gelegentlich einen Stein oder einen Molotowcocktail zu werfen, um das Gesetz zu umgehen. Dies ist sicherlich ein notwendiger Schritt. Aber zusammen mit der Bank oder dem Polizeifahrzeug, die wir abfackeln werden, sollten wir auch alle autoritären Rückstände in uns, die moralischen Vorurteile und die konservativen Stereotypen, die wir von dieser Welt geerbt haben, abfackeln.
Da wir die Kritik um der Kritik willen und die Degradierung des digitalen pseudo-nihilistischen Gesangs hassen, der alles außer dem deformierten „Über-Ich“ kritisiert, ist unsere Position natürlich klar. So sehr wir die kleinkarierte Politik der frischgebackenen Anarchomarxisten zerschlagen wollen, so sehr wollen wir auch den Elfenbeinturm der Theorie der „Ideologen“ von der reinen Anarchie zerstören.
Wir analysieren und entschlüsseln den Komplex der explosiven Widersprüche der Gesellschaft, nicht um Zuschauer zu bleiben und unsere „Autorität“ zu bewundern, sondern um unseren anarchistischen Angriff strategisch zu organisieren. Es gibt die so genannten sozialen Zwischenkämpfe, von denen einige (z.B. die Hausbesetzungen der Studenten) aufgrund ihrer Zusammensetzung und ihrer Abwechslung interessant sind, die chaotische Situationen auslösen können, die das ideale Ausdrucksfeld für unseren Hass auf das System sind. Natürlich werden wir bei diesen Kämpfen nicht fehlen, ohne natürlich zu vergessen, dass das „Ideal“ von der Realität verwischt wird und von der Rose nur der Dorn übrig bleibt.
Da wir uns jedoch nicht in Forderungen und reformistischen Vorstellungen verstricken, behalten wir unsere Eigenschaften bei und verlieren uns nicht in kleinlichen politischen Rabatten, um gesellschaftlich „beliebt“ zu werden. Deshalb dringen wir als Anarchisten ein und verstecken uns nicht hinter anderen sozialen Masken (Arbeitslose, Arbeiter, Demonstranten); im Gegenteil, wir tragen die Kapuze und greifen an, ohne die Grube der Widersprüche der Zwischenkämpfe zu fürchten.
Wenn wir also diese Welt der organisierten Ausbeutung und der Langeweile zerstören wollen, müssen wir von der Überwindung der Klassen sprechen und nicht das Leichentuch des „Klassenkampfes“ als Fahne schwenken. Rote Anarchisten, die von Klassenkampf reden, haben eine Leiche im Mund, die angefangen hat zu faulen. In der kontinuierlichen anarchistischen Insurrektion werden alle Klassen abgeschafft. Das Individuum, das auf befreiende Weise sein bewusstes Selbst entdeckt, befindet sich im totalen Bruch mit der Klasse, aus der es stammt, ob es nun die proletarische oder die kleinbürgerliche ist. Wir lehnen jede Klasse ab, weil sie das Ergebnis von Spaltungen ist, die durch das System ausgelöst wurden. Jede Klasse trägt in sich die Eigenschaften und die Ethik des Bestehenden. Das geliebte Kind der roten „Anarchisten“, das Proletariat, trägt in sich die Ethik der Arbeit, den Pseudo-Stolz des Patriotismus, die Verehrung des Kleinbesitzes, die Überreste des religiösen Konservatismus… Dies ist die traurige Darstellung der Verwirrung, die in den reformistischen Zwischenkämpfen der Arbeiter triumphiert, die nie ihre Kurzsichtigkeit überwinden, um eine umfassende befreiende Perspektive zu gewinnen.
iii) Über Schwarze Anarchie
Wir lehnen daher jeden Begriff von „Klassenkampf“ ab, der in seiner radikalsten Form, der marxistischen Variante, auf die Eroberung der Macht durch die Diktatur des Proletariats abzielt. Wir spucken auf die „Experten“ der Revolution, die kommunistische Führung, die Veteranen und die „anarchistischen“ Persönlichkeiten der Öffentlichkeitsarbeit, die miteinander um die Position des größten Steuermanns der Revolution konkurrieren.
Außerdem wird die Befreiung kommen, wenn wir die Köpfe unserer selbsternannten „Befreier“ zertrümmern.
Wir weigern uns, auf die objektiven Bedingungen eines Massenaufstandes zu warten. Die Vorbereitung großer Massen als Vorbedingung für die „Revolution“ gegen die Obrigkeit führt nur zu einem Aufschub.
Wir wissen, dass wir in Zeiten der „Krise“ leben. Einige Ex-Anarchisten haben sich entschieden, der marxistischen Rhetorik des Pragmatismus und Ökonomismus zu folgen, in dem Glauben, dass sie die Sprache des politischen Realismus sprechen. Als Anarchisten konnten sie nicht bestehen; als Marxisten werden sie sich als inkompetent erweisen…
Ihre Argumente verwandeln sich bereits und führen zu überholten Allianzen mit Individuen und politischen Milieus, die sich über politische Opposition definieren. Mit ihnen hat die Anarchie nichts mehr zu tun…
Wir beharren auf die Schwärze der Anarchie.
Im Chaos, in der Unordnung, im gefährlichen Leben, im Nihilismus der Aktion, in der bewaffneten Konfrontation mit dem Bestehenden, im Feuer des ständigen anarchistischen Aufstands.
Wir lehnen alle idealisierten Prinzipien ab, die revolutionäre Theorien über die zukünftige Befreiung und soziale Harmonie versprechen. Das Leben bietet keine Garantien. Die Zeit ist jetzt und der Ort ist hier…
Seien wir ehrlich: Wir wissen nicht, wie ein befreites Morgen „funktionieren“ wird. Genau deshalb ist es befreit.
Weil es voller Möglichkeiten, Fragen und Zweifel sein wird. Wer nach sicheren Antworten und marxistischen Gewissheiten sucht, wird bald die Garantie der Autorität und Priesterschaften der roten Macht suchen.
Wir behalten unsere Fragen und unsere schwarze Fahne…
Das ist die schwarze Anarchie.
Die Anarchie erfordert jedoch die Organisation der neuen anarchistischen Stadtguerilla, wenn wir nicht wollen, dass sie zu einem bedeutungslosen poetischen Geschwätz verkommt, das dazu verdammt ist, von der alternativen Integration in das System gefolgt zu werden. Unbewaffnete Begriffe wie anarchistischer Individualismus und Nihilismus enden als harmlose Worte in den Mündern von noch harmloseren Individuen, die den Anarcho-Nihilismus mit der Subkultur des „antisozialen Lebensstils“ verwechseln.
Der Anarcho-Nihilismus verbindet die Propaganda der Worte mit der Propaganda von Schüssen, Feuer & Dynamit. Seine Dynamik wird auf dem Amboss der Aktionen geschmiedet, wo sich Bewusstsein und Erfahrung in einem nicht enden wollenden Tanz treffen, und nicht in den Tastaturen der digitalen Welt der Notizen.
Daher hat die anarchistische Stadtguerilla die Möglichkeit, die Anarchie von der abstrakten Theorie in die Praxis zu tragen, wo unsere Wünsche bewaffnet sind und unsere eigene Realität auslösen.
Die Conspiracy of Cells of Fire und FAI sind die Widerspiegelung unserer Wünsche. Wir fördern die Schaffung eines informellen Netzwerks von Zellen und Gruppen mit anarchistischer Affinität mit dem Ziel, die praktische Theorie und Angriffe zu verbreiten. Wir weben unser eigenes Spinnennetz… Wir organisieren unsere Angriffe gegen die Vorposten der Welt der organisierten Ausbeutung und Langeweile. Wir greifen die Banken, die Polizeistationen, die Gerichtsgebäude, die Gefängnisse, die Ministerien, die Parteibüros, die Firmenimperien und alles an, was die Werte dieser Welt bewahrt und reproduziert. Natürlich vergessen wir nicht, dass das Ziel der neuen anarchistischen Stadtguerilla nicht nur die Sprengung von Dingen und die Hinrichtung von Autoritätspersonen ist, sondern gleichzeitig die Zerstörung der sozialen Beziehungen, die das Gift der Macht in sich tragen. Deshalb wollen wir parallel zur Organisation und Verbreitung von FAI und CCF durch Kugeln und Bomben mit unseren Texten all diese alltäglichen sozialen Konventionen zerschlagen und die Mentalität des willigen Gehorsams, die die Hälfte der Macht der Autoritäten ausmacht, aushebeln…
Wir hassen die Hand, die die Peitsche hält, genauso wie wir den Rücken derer hassen, die ihre Schläge klaglos hinnehmen…
Folgt mir nicht… Ich führe euch nicht…
Geh nicht vor mir… ich werde dir nicht folgen…
Beschreite deinen eigenen Weg… Werde du selbst…
WIR ORGANISIEREN 10, 100, 1000 Zellen der Informellen Anarchistischen Föderation und der Verschwörung der Feuerzellen
GREIFT ZUERST UND IMMER FÜR DIE ANARCHIE AN.
Verschwörung der Feuerzellen – FAI/IRF
Zelle der inhaftierten Mitglieder*innen
